Obviamente, es difícil asimilarse a nuevos espacios cuando la vida pública está restringida, y aunque muchos en Jojutla expresan su agradecimiento por la rapidez y eficiencia con la que se completaron los nuevos proyectos, especialmente en comparación con la reconstrucción de viviendas tristemente lenta, paralizada durante meses menos del 70 por ciento completado – otros tenían preocupaciones persistentes sobre los resultados finales. El santuario, por ejemplo, alberga a la mitad de la población de su predecesor, debido a las pautas de última hora impuestas por el INAH, que obligaron a Dellekamp, Schleich y Restrepo a reducir en un tercio el tamaño de sus edificios. Otros temen que los pabellones diseñados por MMX proporcionen poca sombra en las tórridas tardes de verano de Jojutla. Algunos sienten que la comunicación desde la fundación durante las etapas iniciales ha sido insuficiente, dando como resultado edificios que reflejan la sensibilidad de los arquitectos extranjeros más que la de los residentes de Jojutla.
Pero la comunidad ya ha iniciado el proceso de apropiación de estas estructuras. En noviembre pasado, luego de las celebraciones del Día de Muertos, Ricalde vio muchas imágenes que mostraban los arcos de los Jardines Centrales decorados con guirnaldas y caléndulas colocados en su centro sumergido. En el santuario, una réplica del Señor de Tula se encuentra en un frontón de mármol rojo detrás del altar, en reemplazo de la cruz de acero inoxidable instalada originalmente por los arquitectos. En la escuela de Kalach, vaciada por la pandemia, las puertas del granero revelan aulas luminosas y aireadas, llenas de dibujos y pinturas de niños que pronto construirán sus propios recuerdos en Jojutla. Con el tiempo, los edificios reflejarán la comunidad a la que sirven, y la comunidad, a su vez, puede ser remodelada por los edificios, y el fatalismo y la desconfianza serán reemplazados lentamente por el optimismo por un futuro que no necesita repetir el presente. “La arquitectura siempre abre la posibilidad de reflejarse, de mirarse al espejo”, dice Restrepo. El desastre puede hacer lo mismo.
Estos edificios nunca podrían ser simplemente “una imitación de lo que teníamos antes”, dice José Antonio Benítez, de 61 años, que dirige un taller de tipografía y serigrafía en su casa, a una cuadra de la Alameda. Señaló varios cambios en los que él y sus vecinos insistieron durante todo el proceso de desarrollo: que la iglesia debe ser visible desde la plaza, que el espacio debe reflejar la topografía del terreno, que el techo sobre la cancha de baloncesto no debe bloquear la vista. de Xoxotzin, un cerro lejano que, mucho antes de la llegada de los españoles, dio a esta comunidad el nombre de Xoxutla – «un lugar de abundante cielo azul». Desde un principio, Benítez y sus vecinos supieron que restaurar su ciudad requería no solo “una reconstrucción de la vivienda o del espacio público”, dice, “sino también una humano reconstrucción. «Se necesitarán años, quizás décadas, para medir el éxito del programa.
Al caer el sol, Benítez sacó una pequeña colección de poesía que escribió y publicó después del terremoto. “Día a día / somos escombros. / Un rastro / de lo que fuimos. / Un paisaje devastado por la guerra / sin guerra ”, leyó en“ Escombros ”, el poema del título, mientras contempla la Alameda. «Una página en blanco / para reescribirnos».
Producción: Selene Patlan
